我闻舒五指，化作狮子雄。能令众醉象，败窜头笼东。

何不敕兽王，俾当敌人冲？我闻觕大力，手张祖王弓。

射过七铁猪，入地千万重。何不矢一发，再张力士锋。

我闻四海水，悉纳毛孔中。蛟龙与鱼鳖，众生无不容。

何不口一吸，令化诸毛虫？我闻大千界，一击成虚空。

譬掷陶家轮，极远到无穷。何不气一喷，散为鞞蓝风？

我闻三昧火，烧身光熊熊。千眼金刚杵，头出烟焰红。

何不呼阿奴，一用天火攻。我闻安息香，力能敕毒龙。

尾击须弥山，波涛声汹汹。何不呼小婢，悉遣河神从？

我闻阿脩罗，横攻善见宫。流尽赤蚌血，藕丝遁无踪。

何不取天仗，压制群魔凶？我闻毗琉璃，素守南天封。

薜荔鸠槃茶，万鬼声喁喁。何不饬鬼兵，力助天王功？

惟佛大法王，兼综诸神通。声闻诸弟子，递传术犹工。

如何敛手退，一任敌横纵。竟使清净土，概变腥膻戎？

五方万天祠，一齐鸣鼓钟。遥望西王母，虎齿发蓬蓬。

合上皇帝号，万宝朝河宗。佛力遂扫地，感叹摧肝胸。

　　古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

　　闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？

　　今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

　　其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？

　　夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

　　虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。

　　是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

　　将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！