纬萧弃明珠，龟手安絣漂。浮生每殊涂，吹万亦异窍。

传剑不成显，谈舌无与掉。圜冠岂误身，儒术真寡要。

岁时不我与，壮年更稚少。白发绿鬓多，班班已盈照。

安排慕无闷，推命独孤笑。趋愚甘就迂，遣累稍夷峭。

嵯峨天门开，事业寄周召。登贤如弗及，得士故颇料。

乃知古犹今，孰有贺随吊。寸善曾不遗，有功辄先调。

骅骝自西极，翠羽出丹徼。黄钟陋巴歈，文鼎嗤畚筱。

况闻丘园秀，得以虚名钓。唯忧有道卷，莫敢后时诮。

食苹鹿相呼，在鹤鸡群叫。饭牛歌何哀，筑岩貌惟肖。

顾予乃迷方，黥劓谁与疗。章甫期适越，风帆欲逾峤。

敦敦乐瓢箪，耿耿甚荧耀。聊欢龟曳涂，犹畏牺入庙。

同声邈难期，僻陋常耳剽。逢君独欣然，夙昔共明诏。

屡闻诸侯辟，复见尚书召。奈何竟栖栖，尘土翳光曜。

西山悲采薇，鼎食归洒削。飞将不得封，重侯付嫖姚。

新篇一何工，大巧全众妙。上言道路勤，山海穷听眺。

次述畴昔游，弁髦迨冠醮。下云厌屡空，藜藿甘咀嚼。

英贤困奇蹇，为善谁复劭。譬如饮洪钟，伟量乃能釂。

郑公亦全材，大厦方䆗窱。珉瑶谢尺璧，丝管让清啸。

同当鹄翻云，肯为鱼在𦌒。千里由咫尺，西城始春烧。

吾闻天祐贤，柞棫民所燎。胡为沮溺俦，躬耕老蓬藋。

谁家第宅成还破，何处亲宾哭复歌。昨日屋头堪炙手，今朝门外好张罗。

北邙未省留闲地，东海何曾有定波。莫笑贱贫誇富贵，共成枯骨两如何。

齿齐臕足毛头腻，秘阁张郎叱拨驹。洗了颔花翻假锦，走时蹄汗蹋真珠。

青衫乍见曾惊否，红粟难赊得饱无。丞相寄来应有意，遣君骑去上云衢。

　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

　　古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

　　是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

　　不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？

　　且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之敌，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

　　孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

　　河东薛存义将行，柳子载肉于俎，崇酒於觞，追而送之江浒，饮食之。且告曰：“凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其什一佣乎吏，使司平于我也。今我受其直，怠其事者，天下皆然。岂惟怠之，又从而盗之。向使佣一夫于家，受若值，怠若事，又盗若货器，则必甚怒而黜罚之矣。以今天下多类此，而民莫敢肆其怒与黜罚者，何哉？势不同也。势不同而理同，如吾民何？有达于理者，得不恐而畏乎！”

　　存义假令零陵二年矣。早作而夜思，勤力而劳心；讼者平，赋者均，老弱无怀诈暴憎。其为不虚取直也的矣，其知恐而畏也审矣。

　　吾贱且辱，不得与考绩幽明之说；于其往也，故赏以酒肉而重之以辞。