千灵森卫一尺席,中有天河万里汐。星光倒映无数灯,一河贯之为玉绳。
白云动旌旆,帝母乘莲华。蹒跚七豕金镮车,骡神前导青髻丫。
阿香绣衣霹礰斧,八臂当头火轮舞。罡门日将貌奇古,丈六缨矛挥白虎。
灵官赤面负文簿,挟纛能飞腋生羽。彤霞一豁笙璈鸣,下方冻色浮寒冰。
孤香不动如缕升,丹田直透泥丸庭。泥丸真人接天驾,手抱芝醽跪倾泻。
冻色潜消阳气出,烂烂珠槃跃红日。此日不照四天下,激射吾心九芒赭。
帝母鉴我诚,致我辞绸缪。太微白玉三层楼,第十七劫当重修。
文昌侍书才气柔,骈林腐语同蚍蜉。待尔怀中五色笔,力回万古狂澜流,穹碑巨制惊天眸。
先今为尔换凡骨,姑仍狎世看沈浮。尔亲白发儿黑头,为尔皇民同休休。
他年事毕劫亦至,与尔双肩添肉翅,今且毋言未来事。
帝母辞罢千灵趋,朗然六合还澄虚,海东独耀红芙蕖。
姚燮(1805—1864)晚清文学家、画家。字梅伯,号复庄,又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等,浙江镇海(今宁波北仑)人。道光举人,以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说。工诗画,尤善人物、梅花。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》。
余始不欲与佛者游,尝读东坡所作《勤上人诗序》,见其称勤之贤曰:“使勤得列于士大夫之间,必不负欧阳公。”余于是悲士大夫之风坏已久,而喜佛者之有可与游者。
去年春,余客居城西,读书之暇,因往云岩诸峰间,求所谓可与游者,而得虚白上人焉。
虚白形癯而神清,居众中不妄言笑。余始识于剑池之上,固心已贤之矣。入其室,无一物,弊箦折铛,尘埃萧然。寒不暖,衣一衲,饥不饱,粥一盂,而逍遥徜徉,若有余乐者。间出所为诗,则又纡徐怡愉,无急迫穷苦之态,正与其人类。
方春二三月时,云岩之游者盛,巨官要人,车马相属。主者撞钟集众,送迎唯谨,虚白方闭户寂坐如不闻;及余至,则曳败履起从,指幽导胜于长林绝壁之下,日入而后已。余益贤虚白,为之太息而有感焉。近世之士大夫,趋于途者骈然,议于庐者欢然,莫不恶约而愿盈,迭夸而交诋,使虚白袭冠带以齿其列,有肯为之者乎?或以虚白佛者也,佛之道贵静而无私,其能是亦宜耳!余曰:今之佛者无呶呶焉肆荒唐之言者乎?无逐逐焉从造请之役者乎?无高屋广厦以居美女丰食以养者乎?然则虚白之贤不惟过吾徒,又能过其徒矣。余是以乐与之游而不知厌也。
今年秋,虚白将东游,来请一言以为赠。余以虚白非有求于世者,岂欲余张之哉?故书所感者如此,一以风乎人,一以省于己,使无或有愧于虚白者而已。